|
|
|
Духовное просвещение
Богословское образование
Воцерковление
|
Творчество Олеси Николаевой
Автобиографическая проза О. Николаевой всегда содержит мысль о благодарности Богу за все с ней случающееся, а рассказы о людях, с которыми сводила ее жизнь, об историях, свидетелем которых она была, как говорит сама О. Николаева, свидетельствуют «о действии Промысла в мире и душе человека, о милости нашего Спасителя и Бога». Один из сборников ее рассказов называется «Мене, текел, фарес». (Этот фразеологизм восходит к библейскому тексту и означает ‘ты взвешен на весах и найден легковесным’). В нем есть рассказы «Дюдя» (о монахе Ерме), «Женское священство» (здесь в одной общине легко угадываются кочетковцы с их духовным лидером) и другие. В этой книге писательница иронично рассказывает о тех, кем движет гордость и тщеславие. Читая об этих людях, мы понимаем, что это не подлинная духовность, не подлинное Православие. На вечере говорили и о сборнике «Небесный огонь и другие рассказы», который словно бы продолжает серию, открытую книгой архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые», а вместе они наследуют традициям духовной мемуарной прозы. (Вспомним хотя бы книгу митрополита Вениамина Федченкова «Божьи люди»). Говоря о поэзии О. Николаевой, выступавшие отметили особую манеру ее письма. Очень многие ее стихотворения написаны акцентным стихом. Сама О. Николаева характеризует собственную строфу как «расшлепанную на широкую ногу», «взбаламученную». *** Разве ты не сворачивался калачиком, чувствуя, как велик И теперь, когда ты – матёрый, как волк, и пуган, и тёрт, и бит, Ты дедушку пережил по возрасту, врага по росту догнал, И вот, искушённый, ты знаешь всех поименно – и мир и боль, На примере стихотворения «Семь начал» собравшиеся рассмотрели средства поэтического синтаксиса, которые широко использует О. Николаева, такие как риторические обращения, анафора, параллелизм. Семь начал Скоро Миша скоро наденет епитрахиль златотканую, И жизнь – эта кастелянша, костюмерша известная,
На вечере были прочитаны такие стихи Олеси Николаевой, как «Свалка», «Анастасия», «Текст твердя молодой и кондовый…», «Пуговица» и многие другие.
О. Николаева – автор богословско-культурологической книги «Современная культура и Православие». В ней писательница раскрывает особенности культуры эпохи постмодерна. Так, в главе «Новое мифотворчество» она пишет о том, что «обществом усваивается идея, согласно которой процесс потребления, осуществляющийся при покупке товара, есть природный алгоритм человеческой жизни, а вещи – средство осуществления и утверждения человеческой личности. «Я» стремится к тому, чтобы предстать в мире в виде «”Я” + сумма вещей» <…> потребление делается преобладающим кодом постмодернистского сознания». Убедительно О. Николаева говорит о сущности постмодернизма в поэзии. «И религия, и культура, – пишет она, – представляются постмодернистскому мышлению в качестве некого склада товаров <…> из которого можно стащить все что угодно и использовать в своих утилитарных целях: цитата является едва ли не главным поводом, провоцирующим собой появление постмодернистского “текста”». Но в постмодернистском тексте цитата перестает быть сообщением. В постмодернизме цитата маскирует отсутствие содержания. Это симулякр. Сказанное автор иллюстрирует стихотворением поэта А. Еременко «Как хорошо у бездны на краю…» Творчество Олеси Николаевой – талантливого поэта и православного человека – разнообразно. Поговорить обо всем в процессе одной встречи, конечно, невозможно. Мы, читатели и почитатели О. Николаевой, будем и дальше следить за ее творчеством.
Архив новостей |
По благословению
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| г.Екатеринбург тел. 269-30-36 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
29 января 2015 года члены клуба любителей поэзии «Застава», который действует при Миссионерском институте, собрались на свое очередное заседание. Темой встречи стало творчество Олеси Николаевой. О. Николаева не только поэт, но и прозаик, и эссеист.
Тема человеческой тщеты – того, что в Писании названо суетой сует, – одна из центральных в творчестве поэтессы. Об этом, например, ее стихотворение «Перед зеркалом». Жизнь христианина трудна: он всё время должен трезвиться, бороться со своими страстями. Тема борьбы человека за очищение собственной души также является одной из главных в поэтических произведениях О. Николаевой. Об этом, например, прекрасное стихотворение «Похвала Ольге», которое прозвучало на вечере в исполнении автора, благодаря Интернету: 
Особенно подробно участники встречи обсуждали стихотворение «Тридцатилистник». В нем 30 историй, 30 человеческих судеб. З0-ый стих – это история о том, как вдова приносит на могилу мужа тридцатилистник, то есть розу. Но она приносит ему не только розу, но и тридцать историй, говоря: «Мир стал хуже». Но мир не стал хуже, а эти истории мог бы рассказать вдове и сам ее муж. Все люди одинаковы: они разменивают свою жизнь на суету. 
По мнению автора, яркие обертки и рекламные образы создают лишь иллюзию процветания человека в мире, а на самом деле «скрывают в себе страшную идею человеческой растерянности и богооставленности». 
