Узницы без совести

  Н.А. Дьячкова^*

Узницами совести объявила международная организация  Amnesty International (Международная амнистия) участниц группы, которые в масках плясали на солее и амвоне храма Христа Спасителя в феврале 2012 года.

Amnesty International, — сказано в Уставе этой организации, — «видит мир таким, в котором каждый человек пользуется всеми правами, закреплёнными во Всеобщей декларации прав человека и других международных стандартах в области прав человека. Для достижения этой цели Amnesty International предпринимает исследования и действия, направленные на предупреждение и прекращение серьёзных нарушений прав на физическую и психологическую неприкосновенность, на свободу совести и самовыражения, на свободу от дискриминации …». ¹

Получается, что Pussy Riot поставлены в один ряд с такими узниками совести, как А. Солженицын и А. Сахаров, которые боролись с коммунистическим режимом? А те, кто их арестовал и судит за хулиганство, попирают права человека? Лишают музыкантов права на выражение своих убеждений?

Одна из оставшихся на свободе участниц панк-группы Pussy Riot по кличке Воробей в интервью журналистке газеты «The Guardian» заявила: «Мы не делаем ничего противозаконного. Петь и говорить то, о чем вы думаете, — не является незаконным».² 

И сами участницы «панк-молебна», и те, кто им сочувствует, убеждены в том, что девушек преследуют за оскорбление Святейшего Патриарха и президента, то есть попирается свобода граждан выразить свое отношение к названным лицам.  Большинство СМИ так информирует нас о случившемся:

— «Участницы панк-группы попали за решетку после исполнения композиции “Богородица, Путина прогони” в храме Христа Спасителя»;³
— «21 февраля активистки Pussy Riot провели в храме Христа Спасителя в Москве так называемый панк-молебен. Они исполнили песню “Богородица, Путина прогони!”, в которой содержались нецензурные выражения и критика в адрес президента России В. Путина и патриарха Кирилла».⁴
 
Многие наши соотечественники так и не поняли, какой грех совершили эти узницы без совести, снискавшие славу Герострата. Ну, подумаешь, – искренне недоумевают они, — сделали какую-то «мелкую пакость в храме Христа Спасителя», «сплясали в колпаках» и теперь «за какую-то хрень сидят год в предвариловке»⁵ ; «их засунули в тюрьму за выступление», а  «держать людей в тюрьме за неудачную шутку – это маразм и подлость!»⁶

Суд над ними называют «охотой на ведьм»,⁷ «инквизиционным процессом»⁸ , «мракобесием, паранойей, беззаконием времен Ивана IV».⁹

Инквизиционным процессом… Как будто они сидят в церковных застенках и их преследует сам Патриарх!

Вот суждения, типичные для многих наших соотечественников:

— «Дело Pussy Riot — это инквизиционный процесс. Решение судьи Марины Львовны Сыровой войдет в историю, и думаю, что родственники этого судьи будут стыдиться своего родства с ней»;¹⁰
— «Девушки ведь никого не убили? Не убили. Они деньги из госбюджета не воровали миллионами? Не воровали. Они ОПГ не создавали? Не создавали. Девушки таким образом себя проявили, это их право. В любом обществе это было бы их правом»;¹¹
— «Да, бывали в России времена пострашнее, но никогда моя родина не была такой отталкивающей и жалкой одновременно. Жить так, жить в ТАКОМ — позорно и невыносимо. Скальпель, срочно!»¹² 

Получается, что те, кто судит хулиганок, кто высказывает свое отрицательное отношение к их преступлению, позорит родину? А те, кто оскверняет храм, выходит, прославляют ее?

Идет чудовищная подмена: многие убеждены в том, что хулиганки пострадали за инакомыслие. Вот как об этом пишут журналисты и блогеры:

— «Инакомыслие — законное и естественное право в любой демократической системе — и современные политики должны принять этот факт со смирением»;¹³
— «Предположение, что посягательство на выборное лицо равно посягательству на Бога, и есть кощунство».¹⁴ В многочисленных «комментах» можно прочитать, например, такое: «Дело шьют за “Богородица, прогони Путина”.¹⁵

Участниц скандальной выходки называют «девочками», «девушками», «молодыми мамами», «детьми», «безбашенными дочками народа»; трогательно обращаются к ним со словами поддержки: «Надя, Катя, Маша! Мы любим вас, поддерживаем вас и находимся здесь, чтобы вам помочь!».¹⁶ 

Как-то трудно называть девочками и молодыми мамами участниц группы, которые сами называют себя «Бунтом плоти» (это целомудренный перевод словосочетания Pussy Riot), «Беснующимися вагинами» (перевод, не лишенный претензии на литературность), «Прошмандовками» (перевод, предложенный Юрием Вяземским. Звучит грубо, вульгарно, но, по мнению профессора МГИМО, именно он является наиболее адекватным).

Не высказаться в защиту «девушек» — это дурной тон. Так, одна журналистка обратилась к «представителям современного искусства» с упреками. «В Лужниках, — пишет она, — солист Red Hot Chili Peppers вышел на сцену в майке Pussy Riot. Все в восторге. А должно быть стыдно. Единственная массовая акция поддержки за все пять месяцев, что девушки находятся в тюрьме, — это письмо деятелей культуры, которым подтерлись и Верховный суд, и вся остальная камарилья, превратившая нашу страну в безумное зазеркалье. Среди подписавших обращение были и музыканты, и художники. Но —  удивительно —  что ни представители современного искусства, ни всякие панки и рокеры —  не придумали или не захотели придумать ни одной акции в знак солидарности! Ведь помимо писем есть масса возможностей быть услышанными —  ведь можете, когда надо, и собаками лаять, и кошками орать, и в бубен колотить <...> Сыграйте спектакль в поддержку девок <...> Сделайте поступок. Или Гарик Сукачев с Мишей Ефремовым тоже будут долдонить про оскорбления чувств и подрыв нравственных устоев? Стыдно как».¹⁷
 
Вот так: не поддерживать «девок», оказывается, стыдно!
 
Об этом же говорит и другой журналист. В посте он обличает представителей «культурной элиты» (кавычки автора): «Некоторые подписали письмо в защиту трех обреченных женщин – спасибо большое! Но ведь этого мало. НАСТОЯЩЕЕ кощунство творит озверевшее (куда до него моим койотам…) государство — и вы это прекрасно понимаете! Почему же не кричите об этом во всеуслышание — со сцены, на концертах, в эфире? БОИТЕСЬ. Только не надо маскировать свою трусость глупостью и бубнить спасительную мантру: “я человек верующий…” <...> Неужели не понятно, Шнур, что следующим объектом внимания можешь стать ты — за то, что поешь про секс? Или Вы, Земфира, за “феминистическую ориентацию”? Или ты, БГ, — за увлечение “нетрадиционной религией”? Или ты, Илья, — что живешь в Америке и спел непочтительную песню про медведицу?»¹⁸ 

Помнится, в начале 90-ых популярным был вопрос «где ты был 19 августа?», то есть на чьей стороне ты был во время путча ГКЧП в августе 91-ого? В зависимости от ответа на вопрос решали: свой ты или чужой. Теперь же, чтобы определить,  «за белых ты или за красных», спрашивают: «Ты за пусси или против них?».

Вот журналист беседует с представителями оппозиции. Запись беседы, которая происходит за столиком в ресторане, называется «О главном». Оппозиционерка говорит, что в ближайшем будущем наиболее адекватная кандидатура на роль президента — это А. Навальный. «Не верю, что Навальный станет президентом», — возражает ей журналист, — он слабый, а чтобы стать президентом в России, нужно быть цельным куском гранита». Рассуждая о недостатках кандидата в президенты А. Навального, журналист так обосновывает свое мнение: «Он на острых моментах выпускает  вперед других, а сам делает шаг назад». И поясняет свою мысль: «Политик федерального масштаба Алексей Навальный про пусси райт высказался?». «Да, — защищает Навального оппозиционер, — он стоял в пикете с плакатом»…

Ну, разве не смешно? Если ты не за пусси, то уже и не годишься на роль президента России?¹⁹

Один популярный писатель выразился в защиту участниц «молебна» так: «Нельзя позволять, чтобы зверь-людоед жрал живых девочек».²⁰  Что же сделали эти «живые девочки»?

В храме, где призывается имя Бога, всё свято, каждое место в храме имеет свое священное значение и потому вести себя в храме нужно благоговейно. Солея и амвон, где устроили святотатство хулиганки, — это тоже святые места в храме, потому, например, что, когда священник выходит из Царских врат на амвон со святыми дарами, чтобы причащать верующих, вместе с ним невидимо в святых дарах выходит на амвон и Сам Иисус Христос. Кроме того, амвон символизирует собой камень, находившийся у святого гроба. Его, как мы знаем из Писания, отвалил ангел, который рассказал женам-мироносицам о воскресении Христа.
 
Архиепископ Вениамин, автор «Новой скрижали», пишет: «Так как на амвон восходят только священники и дьяконы, образуя собою ангелов, и на нем читают Евангелие, посему на него и не дозволено всходить никому другому для какого бы то ни было чтения». О солее архиепископ Вениамин, ссылаясь на древних Святых Отцов, говорит очень возвышенно. Он сообщает нам, что в храме два престола: один — внутренний, он находится в алтаре и предназначен для освящения даров; второй — внешний. Это солея, она предназначается «для раздаяния даров верующим», то есть для совершения таинства причащения.

Если Сам Господь невидимо бывает на амвоне и на солее, то как можно дерзнуть взобраться на них и отплясывать, да еще при этом упоминать имя Божие не просто всуе, но и в одном контексте с неприличными словами? Это святотатство, грех!

Ужас ситуации заключается в том, что большинство из тех, кто защищает «девочек», носят на шее крестики. Это наши сограждане — крещеные, считающие себя православными, да и сами «девочки» говорят, что они верят в Бога. Как же высока степень духовного невежества у многих наших соотечественников!
 
В многочисленных комментариях на сайтах можно прочитать, например,  такое: «девицы осквернили только обряд и порядок, в алтаре их не было».²¹ Да, в алтаре их не было, но солея и амвон — повторим — тоже святые места. А по поводу алтаря солистка группы говорит так: «Служить панк-молебен мы, феминистки, будем у алтаря, потому что в нем нельзя находиться женщинам. Богородица не смогла бы, например, войти в алтарь, окажись она в храме. Амвон – это место для женщин, Церковь должна меняться, если она хочет оставаться в этом мире». (?!)²²

Сами они считают себя борцами с режимом, а скандальную акцию в храме — искусством. Это акционизм, —  говорит одна из участниц группы, —  вид искусства. А это? —  спрашивает ее собеседник, —  показывая фотографии, на которых она с огромным животом, беременная, за несколько дней до родов, занимается сексом под телекамерами. Это тоже искусство, — говорит «обреченная женщина». Дальше из ее монолога мы узнаем, что своей четырехлетней дочери она рассказывает о «современном искусстве», что ее дочь «знает, что такое акционизм», «знакома с Венским акционизмом». А еще мы узнаём, что ее дочь смотрит каталоги, изучает Уорхола и ходит с мамой на выставки «современного искусства». (!)

Кстати, о современном искусстве — о том, какое имеют в виду пусси, — поэт Юрий Кублановский, например, высказался так: «Я сам по профессии искусствовед и глубоко убежден, что так называемое актуальное искусство — следующая ступень постмодернизма — глубоко антихристианское. Это новая ступень дехристианизации искусства, а, следовательно, его деградации <…> Сначала ушла фигуративная живопись, до этого ушла Тема с большой буквы, потом ушел человек, потом ушел предмет, а за ним живопись вообще — ничего не осталось. Не осталось от искусства даже эстетического феномена, только какие-то более или менее остроумные задумки, не редко кощунственные. В общем, печальная картина, которая именно в силу своей визуальности ярко свидетельствует о том упадке культуры в современной цивилизации, которая сейчас налицо, разумеется, не только в России, но и во всей Европе, и за океаном».²³

Возможно, некоторые защитники «девочек» искренне полагают, что это была молитва.  «Молитва неподсудна»²⁴ , — говорят они, — и сравнивают богохульные действия участниц группы с подвигами Христа-ради юродивых — святых Василия Блаженного,    Феофила,  Домны, Паисия и других, которые «не боялись говорить власти в лицо такое, от чего нынешние охранители догм в ужасе зажали бы уши». Однако, —продолжаю я цитировать пост блогера, — «мелкая мстительность к городским сумасшедшим» нашим предкам не была свойственна.²⁵

Значит, то, что мы видим в видеозаписи, – «танец» на амвоне девиц в масках, — это молебен, а их песня — молитва? Но тогда тех, кто так считает, мы отсылаем хотя бы к таким популярным книгам, в которых изложены азы православной этики, как «Новая скрижаль» архиепископа Вениамина, в частности к параграфу «Церковные вещи надо почитать», или, например, к учебнику Серафима Слободского «Закон Божий».
 
Попытка представить феминисток как  юродивых, блаженных борцов с церковной неправдой не выглядит убедительно.

Наша невежественная в духовном отношении интеллигенция не понимает или не хочет понять истинного значения совершенного кощунницами, да и само это слово кажется им смешным и архаичным. Так, журналистка из «Новой газеты», высмеивая, как она выражается, «телепроповедников, внезапно возлюбивших Господа» (речь идет о популярных тележурналистах, выразивших свое возмущение поступком богохульниц), замечает: «Зато странное для светской программы слово “кощунницы” в адрес “пусей” и сам Мамонтов [журналист Аркадий Мамонтов. — Н.Д.], и его благочестивые гости повторили не менее двух десятков раз».²⁶
 
Кощунник — это слово, производное от кощунствовать. Глагол этот есть во всех современных толковых словарях, а какие-либо пометы типа «устар.» или «спец.» в словарях отсутствуют. Кощунствовать — это ‘глумиться, насмехаться над святыней, осквернять ее’. Вот, что пишет В. И. Даль: «Кощунить или кощунствовать — насмехаться над священными предметами, отзываться об  них с презрением, бранно, пошло; поругать, сквернить, осквернять, суесловить, буесловить <…> Кощунство противоположно изуверству, но еще хуже его».²⁷  Кстати, кощунство и пакость — слова этимологически однокоренные, то есть родственники!
 
Слово кощунник  в словарях синонимов включено в один ряд со словами богохульник, святотатец, имеющих внутреннюю форму. Тать – это ‘вор’, ‘похититель’, значит, святотатец — это ‘тот, кто крадет, похищает святое’. Богохульник же – это ‘тот, кто хулит Бога’.

Слово кощунницы может показаться странным только неверующим, ведь для них, по справедливому замечанию протоиерея Владимира Переслегина, богохульство — это всего лишь «условность, попрание культурных и общественных норм».²⁸ 

Впрочем, журналистка, которой слово кощунница показалось странным, неверующей себя не считает. Она пишет: «На всякий случай, предвидя самый популярный ныне вопрос, задаваемый Малаховым, Шевченко и прочими благочестивыми деятелями с ТВ, отвечаю: крещеная, православная, но в церковь по воскресеньям не хожу. И, простите, батюшки, грешна — курю. Что же касается веры, то Познер выразился интеллигентно: “Вера — вопрос интимный”. Что на самом деле означает: “НЕ ВАШЕ ДЕЛО!”».²⁹ 

Крещеный, православный  – этот тот, кто в таинстве крещения соединился с Господом, обещав исповедовать Его учение, а оно кратко изложено в Символе веры, который каждый, кто принимает святое крещение, должен знать наизусть. Эту молитву верующие читают каждый день в утреннем правиле, ее поют прихожане в храме во время божественной литургии. Символ веры, по словам святого Серафима Саровского, «вкратце содержит в себе все спасительные догматы христианской веры». Специально для тех, кто считает себя православным, но ни разу не читал Символа веры, приведем его текст полностью на русском языке.

Символ веры

В этой молитве 12 членов. В 7-ом члене Символа веры говорится о втором пришествии Иисуса Христа на землю, в 11-ом — о будущем всеобщем воскресении мертвых, а в 12-ом —  о жизни вечной. Исповедующие христианство верят, что после физической смерти начинается другая жизнь, что будет посмертный путь души, Страшный Суд и вечная жизнь. И хочется предостеречь таких православных защитников следующими словами Господа Иисуса Христа: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7), ибо такой человек будет ввергнут «в огонь вечный, в геенну огненную» (Мф. 18:8,9).

Журналисты, обладая даром образного, острого и убеждающего слова, соблазняют своих читателей на грех цинизма, неверия, насмешки, осуждения, то есть они — хотят того или нет — пробуждают в людях низменные чувства и тем самым препятствуют добру. Толкователь Евангелия блаженный Феофилакт Болгарский, комментируя этот стих Евангелия от Матфея,  поясняет: «Под соблазном разумей людей, препятствующих в добре, под миром же — людей дольних и пресмыкающихся по земле, которых, именно, и легко удержать от делания добра».³⁰ 

Современный проповедник по поводу этих слов Иисуса Христа говорит: «Праведный Бог взыщет с тех, кто губит драгоценные души, искупленные Его Кровию. Мы ответственны не только за наши дела, но и за плоды наших дел».³¹   В том числе и наших слов, потому что слово — это тоже дело, поступок!

Дерзкое слово привлекательно для многих читателей. Вот журналистка, комментируя передачу Аркадия Мамонтова, посвященную обсуждению скандальной выходки кощунниц, так описывает собравшихся в студии:

«Ну, представьте себе признание Мамонтова в том, что еще в 80-е годы прошлого века он, тогда сотрудник Агентства печати “Новости”, регулярно совершал “крестный ход” вокруг бассейна “Москва”, робко мечтая о возрождении храма. И сразу возникает комический образ — Мамонтов в плавках со свечкой в руках. Ну, чисто Иван Бездомный после встречи с мессиром, бредущий в исподнем по Москве — прямиком в клинику профессора Стравинского… Или вообразите признание молодого коллеги Мамонтова, бывшего корреспондента НТВ Бориса Корчевникова, сообщившего изумленной православной общественности, что отец его — Иисус Христос, а мать — Божья матерь. Тут уж, как говорится, “господа офицеры, молчать!”. А то не избежать и нам, грешным, обвинений в богохульстве и кощунстве Только ведь никто из православных в студии “Спецкора” не замахал руками, не закричал Корчевникову: “Кощун, изыди!”».

Здесь мы прервем цитирование этого саркастичного описания, чтобы возразить автору статьи. Православные и не должны были кричать “Кощун, изыди!”, потому что Борис Корчевников ничего кощунственного не сказал. В доказательство приведем фрагмент из воспоминаний одного современного подвижника благочестия. Старец Ефрем Филофейский вспоминает:  «Когда в начале моей монашеской жизни диавол приводил мне на ум помыслы, воспоминания, любовь к родителям, я говорил: “Как я могу разделить свою любовь на две части — между Богом и родителями?” Я это считал прелюбодеянием по отношению к Богу, поскольку Старец [Иосиф Исихаст. — Н.Д.] учил, что прежде всего мы должны любить Бога и эта любовь должна быть неделимой. Ибо Он — наш единственный Отец, в самом глубоком смысле этого слова, Которого мы должны возлюбить. А мать наша — конечно, Пресвятая Богородица» (выделено мной. — Н.Д.)³². 

Так  учат нас относиться к Богу и Божьей Матери святые.

Однако продолжим цитату из «Новой газеты”: «Корреспондент Дмитрий Топоров, интервьюировавший “кощунниц” в СИЗО, поделился личным впечатлением: в глазах одной из них он заметил особенные искры, которые выдают нечистую силу… А “заказчиком”, который стоял за выходкой Pussy Riot, помимо Бжезинского, Госдепа, Марата Гельмана, Березовского и “оранжистов”, участники программы назвали… Дьявола (он же Лукавый, он же Клеветник, он же Провокатор). “Этому Лукавому надо постоянно напоминать о себе. Он больше всего боится, что его забудут”, — заверила “верных чад” инокиня Ольга Гобзева, фактически обвинив и этого — с рогами и копытами (не к ночи будь помянут), и “кощунниц”, идущих у него на поводу, в пиаре. Милейший и интеллигентнейший профессор МГИМО Вяземский, много лет сеющий разумное, доброе, вечное в программе “Умницы и умники”, эрудит и полиглот, признался, что долго искал адекватный перевод названию богохульной группы и не нашел ничего более точного, нежели “прошмандовки”. Жена Николая Караченцова г-жа Поргина, эдакая “благочестивая Марта” в вызывающем декольте, декорированном крупной бирюзой, призвала к непримиримой борьбе с “ними, иначе они пойдут на нас”».

И вот уже в комментариях читаем отзывы об этой статье:

—  Спасибо, Ирина, за статью (Ирина Шпортова, 26 апрель 2012 в 23:47);
— Ирина, читать Ваши тексты — удовольствие. Осознавать, что мои взгляды на происходящее перекликаются с Вашими, — счастье. Спасибо! (Александр Смирнов, 27 апрель 2012 в 12:20). 

Дерзкое слово журналистки, называющей себя крещеной, православной, провоцирующее дерзость в душах миллионов читателей, — это и есть тот самый соблазн, о котором говорит Евангелие.  Святые Отцы предостерегают нас от дерзости как от греха, который губителен прежде всего для нас самих. «Ничто так не отгоняет от души страх Божий, — пишет авва Дорофей, — как дерзость. Посему, когда спросили авву Агафона о дерзости, он сказал: “Она подобна сильному жгучему ветру, от которого, когда он подует, все бегут, и который портит всякий плод на деревьях”. Видишь ли, брат, силу сей страсти? Видишь ли лютость её? И когда его опять спросили, ужели так вредна дерзость? — он отвечал: “Нет страсти вреднее дерзости, ибо она есть мать всех страстей”. Весьма хорошо и разумно сказал он, что она есть мать всех страстей, потому что она отгоняет страх Божий от души. Ибо если страхом же Господним уклоняется всяк от зла (Притч. 15:27), то, конечно, где нет страха Божия, там всякая страсть. Бог да избавит души наши от всегубительной страсти — дерзости. Дерзость бывает многообразна: можно быть дерзким и словом, и осязанием, и взором. От дерзости иной впадает в празднословие, говорит мирское, делает смешное и побуждает других к непристойному смеху. Дерзость и то, когда кто прикоснется другого без нужды, когда поднимет руку на кого-либо смеющегося, толкает кого-нибудь, вырвет у него что-нибудь из рук, бесстыдно смотрит на кого-нибудь: всё это делает дерзость, всё это происходит от того, что в душе нет страха Божия, и от сего человек мало-помалу приходит и в совершенное нерадение».³³

На Страшном Суде с нас спросится за каждое сказанное нами слово. «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься», — сказано в Евангелии (Мф. 12: 36, 37). «Праздное слово, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — есть слово несообразное с делом, ложное, дышащее клеветой, а также, по изъяснению некоторых, и пустое слово, например: возбуждающее неприличный смех, срамное, бесстыдное, неблагопристойное <…> Не по речам другого, но по твоим собственным словам Судья произнесет приговор. Что может быть справедливее этого? В твоей ведь власти и говорить и не говорить. Поэтому не злословимым надобно страшиться и трепетать, а злословящим, потому что не злословимые должны будут оправдываться в том, что о них разносимы были недобрые слухи, но злословящие дадут ответ в том, что они говорили о других худо. На них-то падет вся беда <…> говорившим худо надобно страшиться и трепетать, потому что они за свое злоязычие потребованы будут к суду. Поистине, это дьявольская сеть, это такой грех, который никакого не приносит удовольствия, а только один вред. Поистине, злое сокровище копит в душе своей злоязычник».³⁴

Как жаль, что те, кто злословит о Святейшем Патриархе, о Церкви, о священстве, не знают об этом! Ведь после земной жизни начнется вечность, неужели им не страшно обрекать себя на вечные мучения?

Те, кто злословил в храме Христа Спасителя, и те, кто их сейчас защищает, упражняясь в иронии и сарказеме, прислушайтесь! Это  к вам обращается святитель: «Если изрыгаемые им [злоязычником] слова так много огорчают других, то еще гораздо большую скорбь причинят они душе, породившей их. Умышляющий зло прежде всех убивает самого себя, точно так же, как раздувающий огонь нередко сам сгорает, и бьющий по алмазу причиняет вред самому себе, и наступающий на острые гвозди наносит сам себе кровавую рану».³⁵ 

Насмешливое слово, передергивание, лукавство — это тоже кощунство. Вот еще фрагмент, правда, уже из другой статьи той же журналистки:

«Первым начал гонять чертей, то есть бесов, православный мастер кино Никита Михалков. Канал, созданный им в Интернете, он так и назвал: “Бесогон-ТВ” — в честь своего небесного покровителя Никиты-Бесогона. Но богоугодное начинание, судя по всему, большим успехом не увенчалось — то ли сам его инициатор не очень усердствовал, то ли небольшого интернет-ресурса оказалось недостаточно. А хвостатые и рогатые продолжали, цокая копытами, искушать «нетвЕрдые» (как любит говорить Никита Сергеевич) умы и души наших сограждан, доведя некоторых из них до прямого святотатства и кощунства: осквернения главного храма страны. И тогда дело “Бесогона” подхватил и продолжил телеведущий Андрей Малахов. “Как изгнать бесов, поселившихся в наших душах?”— задал он ключевой вопрос и принялся вместе с гостями студии искать способы наставления на путь истинный заблудших овец из скандальной группы “Pussy Roit”».³⁶

Или вот еще фрагмент: «…попы (клирики), так же как и поп-кумиры (лирики), превыше всех искусств ценят ТВ — наиважнейший инструмент пиара. На фига попу пиар? Ну, что вы! Наш народ привык доверять именно медийным персонажам, потому и к медийным батюшкам потянется скорее, нежели к мало кому известным служителям Бога на земле. И ТВ свою выгоду имеет — по знакомству, глядишь, и грехи свои тяжкие отмолит, прости господи!»³⁷ 
 
Вспоминаются рассуждения С. С. Аверинцева о трех ступенях зла. Он предлагает нам вслушаться в звучание и семантику трех глаголов, содержащихся в первых двух стихах 1-ого Псалма: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей».
 
Ученый полагает, что первые две ступени зла обозначены глаголами «ходить», «стоять», в их значении есть смысловой компонент, указывающий на динамику: ты идешь к нечестивым, но еще можешь повернуть назад. Ты стоишь на греховном пути, настаиваешь на грехе, но можешь долго не простоять — устанешь. Глагол же «сидеть» обозначает пребывание в покое, здесь уже нет движения. Это статика. «И потому, — говорит академик Аверинцев, —  последняя ступень зла, описываемая в заключительной части трехчленной формулы, характеризуется новым сравнительно с предыдущими ступенями настроением покоя. Это поистине шедевр сатаны — адская пародия на благодатное успокоение, обретаемое в Боге <…> Некуда больше ходить, ни к чему больше стоять. Кто созрел для последней ступени зла, оказывается в особой компании: это не просто противники дела Божия, как на первой ступени, не просто сбившиеся с пути беспутники, как на второй, — это циничные “насмешники”, “кощунники”, lecim. Их глумливая болтовня, их сумасшедший смешок, их расслабленное и расслабляющее суесловие — разве мы не видели, разве мы не насмотрелись до тошноты, как это приходит на смену более “серьезным” и даже “героическим” стадиям зла? А на смену цинизму не приходит больше уже ничего. Ибо в нем выражает себя последнее, окончательное, безнадежное растление. От него же да  избавит Господь нас обоих: тебя, читающего, и меня, пишущего».³⁸

***

21.12.2021 20-го декабря 2021 г. в Миссионерском институте в рамках реализации Программы по воспитательной работе со студентами состоялась беседа на тему "Противодействие террору" Ссылка на видео https://youtu.be/KDqsHeWwJEQ

17.12.2021 Пётр I на страницах периодической печати Ссылка на видео https://youtu.be/UF7OIROYQuk

15.12.2021 Коллектив Миссионерского института в формате онлайн участвовал в пленарном заседании регионального этапа XXX МЕЖДУНАРОДНЫХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЙ «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность»

15.12.2021 Поздравляем студентку второго курса Гонцову Марину Зурабовну с наградой Синодального отдела образования и катехизации "За нравственный подвиг учителя" в рамках XVI ежегодного Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет

14.12.2021 В рамках проведения Муниципальных Рождественских чтений и реализации плана воспитательной работы со студентами 13 декабря 2021 года в Миссионерском институте состоялась беседа духовника института священника Игоря Стукова с обучающимися на тему «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность»

10.12.2021 "Этот загадочный человек": 200 лет со дня рождения А. Н. Некрасова Ссылка на видео https://youtu.be/YmWbjeXBsPA

10.12.2021 7 декабря Церковь чтит память святой великомученицы Екатерины - небесной покровительницы нашего города

26.11.2021 Сотрудники библиотеки Миссионерского института подготовили виртуальную выставку, посвящённую блокаде Ленинграда "Уроки мужества" Ссылка на видео https://youtu.be/V7HLPp1dWgg

17.11.2021 Поздравляем старшего преподавателя кафедры теологии Миссионерского института диакона Антония Щепёткина с присуждением ученой степени кандидата теологии!

17.11.2021 Студенты Миссионерского института посмотрели фильм о блокаде Ленинграда и обсудили его с духовником института

Архив новостей